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榴开百子：距今一千四百多年以前，我国北方有个国号称为“齐”的封建王朝，首都定在邺京（今河北省临漳县西南），建国皇帝的姓名叫高洋，汗青上称他为齐文皇帝。高洋有个侄儿叫高延宗，封为安德王。很受宠爱，刚过十六岁，皇帝便忙着为他娶媳妇了，相中的对象是皇后李氏娘家的一个侄女。在他婚后不久，以新郎家长身份去新娘家“走亲家”的，竟是文宣帝高洋本人，还带着一大群官员和待卫。
酒过三巡当前，新娘李妃的母亲宋氏亲身端了一个果盘，恭恭顺敬地跪献到皇帝的案上。果盘里，放着两只大石榴。皇帝拿起一只大石榴，频频旁观，搞不大白“亲家母”献石榴什么意义。便问皇太子的教员魏收，王妃母亲献石榴的来由。魏收笑着回覆说：“石榴丰盛多子，并且包埋房中，殿下新婚，王妃的母亲荐献石榴，恰是期望他像石榴一样，多子多孙，金枝茂盛”。
当前，订亲下聘或迎娶送嫁时互赠石榴的风尚，在民间普遍传播，还作为多子多福的意味，绘入吉利图案，称作“榴开百子”。常见的“榴开百子”图，次要有两种：一种是切开的石榴果连着枝叶；另一种是群婴游玩石榴树旁，或以石榴花果为周边粉饰。
麻姑献寿：相关麻姑的传说有二：①《古小说钩沈》辑《列异传》：“仙人麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。②清褚人穫《坚瓠秘集》卷三引，一统志：麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严格，督责工人，日夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以歇息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，仓猝降下大雨，将火熄灭。王母领会了工作的始末之后对麻姑爱民之心大加赞扬，收下麻姑作为门生并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前去瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。
顿时封侯：由山公、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。山公骑于顿时，“顿时”为立即之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二品级，这里泛指达官显贵。此图寄意功名指日可待。
年年不足：由孺子、莲花、鱼组合成一图。中国前人视鱼为富余、吉庆、幸运的意味，孺子寓苍生广众。此图寄意年年家道殷实、敷裕。普遍用于民间所画、剪纸、刺绣等。
麒麟送子：中国人把麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”，麒麟是“四灵”之首。这种鹿身马足、牛尾圆蹄、通体鳞甲、头有独角的“瑞兽”除了在承平盛世呈现外，还会给那些积善而无子嗣的人家送个儿子来。相传号称“素王”的一代圣人孔子的降生，就是麒麟送子的成果。
在孔子的家乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不克不及担任祀事。佳耦俩感觉太可惜，就一路在尼山祷告，盼愿再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止文雅，从容不迫地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在英明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵清脆的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，现实上是民间祈麟送子风尚的写照，体例是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在天井或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫粉饰，意义为吉祥降监、圣贤降生。
三友百禽：松、竹、梅历历来被祝为清廉、耿直、刚烈无畏的品性意味，百禽喻浩繁；人有如斯极高品性，就会有良多求贤向上的伴侣堆积在四周。
寿桃舞鹤：桃为长命之果，鹤为长命之禽，二者共绘一图，寄意祝愿白叟康乐长命，贵重吉利。
双龙戏珠：在汗青上龙是崇高、吉利、权势巨子、贵重、喜庆的意味，是前进向上，无所害怕的意味。此图寄意承平盛世，六合人世同安泰。
四喜图：四喜鹊比如照顾夸姣喜风或祝愿信使来自东南西北，以此寓喜事连连，来自四面八方。
桃花鸳鸯：桃花、鸳鸯皆为意味恋爱婚姻夸姣幸福的事物，以此寄意无情人一生相伴白头到老。
孺子喜象：大象为佛祖乘骑，故有“吉祥现象”之喻，招财孺子洗（喜）象，以此喻意世道吉利才能发家贵重。
万寿无疆：桃为长命之仙果，盘中盛一巨大仙桃，以此寄意被祝愿的白叟天保九如，福寿永久。
五彩灵芝：灵芝为长命吉利之仙草，人们喜绘其形借以祈福人寿如灵芝草一样，永久安康吉利。
玉堂富贵：牡丹、海棠、玉兰花组合成一图。玉兰花有“玉”字；“棠”与“堂”同音双关。宋代翰林院有“玉棠”之称，“玉棠”与“玉堂”同音。牡丹又称富贵花。此地图作三花相拥状，寄意府第灿烂富贵。
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